മിനാരങ്ങൾക്കു മുകളിലെ ബുൾഡോസറുകൾ - 2
റൈഹാൻ ഷഹീദ്
2026 ജൂലൈ 11, 1448 മുഹർറം 26
ഈ സാഹചര്യത്തെ എങ്ങനെ നേരിടണം?
സമകാലിക സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്. അനീതികൾക്കെതിരെ ശബ്ദമുയർത്തുന്നതും അനിവാര്യമാണ്.
ഇന്ത്യൻ മുസ്‌ലിം സമൂഹം അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ഏറ്റവും വലിയ ചോദ്യം ഇതാണ്: ‘ഈ സാഹചര്യത്തെ എങ്ങനെ നേരിടണം?’
ഒരു വിശ്വാസിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും പ്രധാനമായ കാര്യം പ്രാർഥനയാണ്. വികാരപരമായ പ്രതികരണങ്ങൾ ഫലപ്രദമല്ല. ചരിത്രം പഠിപ്പിക്കുന്നത് ഒരു സമുദായത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പും പുരോഗതിയും നിർണയിക്കുന്നത് അതിന്റെ ബൗദ്ധികവും സാമൂഹികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ ശക്തിയാണെന്നാണ്.
ഇന്ത്യൻ മുസ്‌ലിംകൾക്ക് ഇന്ന് ഏറ്റവും ആവശ്യമായത് വിദ്യാഭ്യാസ മുന്നേറ്റമാണ്. സ്‌കൂളുകളിലും സർവകലാശാലകളിലും ഗവേഷണ സ്ഥാപനങ്ങളിലുമുള്ള സാന്നിധ്യം ശക്തിപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട്. അറിവും പ്രൊഫഷണൽ മികവും ഒരു സമുദായത്തിന്റെ ശബ്ദത്തെ കൂടുതൽ ശക്തമാക്കുന്നു.
രണ്ടാമതായി, നിയമപരമായ പോരാട്ടങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട്. ജനാധിപത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത് പലപ്പോഴും കോടതികളിലൂടെയും ഭരണഘടനാപരമായ സംവിധാനങ്ങളിലൂടെയുമാണ്. നിയമവാഴ്ചയിൽ വിശ്വാസം നിലനിർത്തുകയും ലഭ്യമായ എല്ലാ ഭരണഘടനാപരമായ മാർഗങ്ങളും ഉപയോഗപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്.
മൂന്നാമതായി, സിവിൽ സൊസൈറ്റിയുമായും മനുഷ്യാവകാശ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുമായും കൂടുതൽ സഹകരണം ആവശ്യമാണ്. ന്യൂനപക്ഷ അവകാശങ്ങൾ മുസ്‌ലിംകളുടെ മാത്രം വിഷയമല്ല. അവ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ആരോഗ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളാണ്. അതിനാൽ വിശാലമായ സാമൂഹിക ഐക്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്.
നാലാമതായി, ഇരയാക്കൽ മനോഭാവത്തിൽ നിന്ന് (victim mentality) വിട്ടുനിൽക്കേണ്ടതുണ്ട്. വെല്ലുവിളികൾ യാഥാർഥ്യമാണെങ്കിലും ഒരു സമുദായത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഊർജവും പരാതികളിൽ മാത്രം കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് ഗുണകരമല്ല. ചരിത്രത്തിലെ എല്ലാ ന്യൂനപക്ഷ സമൂഹങ്ങളും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെയും സാമ്പത്തിക ശക്തീകരണത്തിലൂടെയും സാമൂഹിക സംഘടനകളിലൂടെയും മുന്നേറിയിട്ടുണ്ട്.
അഞ്ചാമതായി, ഇന്ത്യൻ മുസ്‌ലിംകൾ തങ്ങളുടെ ഇന്ത്യൻ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് പ്രതിരോധാത്മകമായ നിലപാടിലാകേണ്ടതില്ല. ഈ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലും സംസ്‌കാരത്തിലും സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിലും രാഷ്ട്രനിർമാണത്തിലും മുസ്‌ലിംകളുടെ സംഭാവനകൾ നിർണായകമാണ്. ഇന്ത്യൻ മുസ്‌ലിംകൾ ഈ രാജ്യത്തിന്റെ അതിഥികളല്ല; സഹനിർമാതാക്കളാണ്.
ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ വെല്ലുവിളി നിരാശയ്ക്ക് കീഴടങ്ങാതിരിക്കുക എന്നതാണ്. കാരണം ചരിത്രത്തിലെ എല്ലാ പ്രയാസകരമായ കാലഘട്ടങ്ങളും ശാശ്വതമല്ല. സമൂഹങ്ങൾ മാറുന്നു. രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങൾ മാറുന്നു. പൊതുബോധം മാറുന്നു. എന്നാൽ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നത് സംഘടിതമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെയും ക്ഷമയിലൂടെയും ധാർമികമായ പ്രതിബദ്ധതയിലൂടെയുമാണ്.
ഇന്ത്യൻ മുസ്‌ലിംകൾക്ക് ഇന്ന് ആവശ്യമായിട്ടുള്ളത് ഭയത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയമല്ല; പ്രത്യാശയുടെ രാഷ്ട്രീയമാണ്. പരാതികളുടെ ഭാഷ മാത്രമല്ല; നിർമാണത്തിന്റെ ഭാഷ കൂടിയാണ്. കാരണം ഒരു സമുദായത്തിന്റെ യഥാർഥ ശക്തി അത് നേരിടുന്ന പ്രതിസന്ധികളിലല്ല, അവയോട് അത് എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കുന്നു എന്നതിലാണ്.
പരീക്ഷണങ്ങളുടെ കാലത്ത് വിശ്വാസവും പ്രതീക്ഷയും
മുസ്‌ലിം സമൂഹങ്ങൾ ചരിത്രത്തിലുടനീളം വിവിധ തരത്തിലുള്ള വെല്ലുവിളികളും പ്രതിസന്ധികളും അഭിമുഖീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. രാഷ്ട്രീയ അധികാര നഷ്ടം, സാമൂഹിക ഒറ്റപ്പെടുത്തൽ, അധിനിവേശം, പീഡനം, കുടിയൊഴിപ്പിക്കൽ തുടങ്ങി അനേകം അനുഭവങ്ങൾ മുസ്‌ലിം ചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. ഇത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ കൈക്കൊള്ളാൻ ഇസ്‌ലാം പഠിപ്പിക്കുന്നത് നിരാശയല്ല; പ്രതീക്ഷയും സ്ഥിരതയുമാണ്.
അല്ലാഹു പറയുന്നു: “തീർച്ചയായും നാം നിങ്ങളെ ഭയം കൊണ്ടും വിശപ്പുകൊണ്ടും സമ്പത്തുകളുടെയും ജീവനുകളുടെയും ഫലങ്ങളുടെയും നഷ്ടംകൊണ്ടും പരീക്ഷിക്കും. ക്ഷമിക്കുന്നവർക്ക് സന്തോഷവാർത്ത അറിയിക്കുക’’ (ക്വുർആൻ 2:155).
ഒരു സമുദായം പ്രയാസകരമായ സാഹചര്യങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ അതിനെ വെറും രാഷ്ട്രീയ സംഭവമായി മാത്രം കാണേണ്ടതില്ല; മതത്തിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ അത് പരീക്ഷണമാണ്.
മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത് അല്ലാഹു പറയുന്നു: “നിങ്ങൾ ദൗർബല്യം കാണിക്കുകയോ ദുഃഖിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്. നിങ്ങൾ വിശ്വാസികളാണെങ്കിൽ നിങ്ങൾ തന്നെയാണ് ഉന്നതൻമാർ’’ (ക്വുർആൻ 3:139).
മക്കയിലെ ആദ്യകാല മുസ്‌ലിംകളുടെ ചരിത്രം ഈ സന്ദേശത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ഉദാഹരണമാണ്. മുഹമ്മദ് നബിﷺയും അനുചരന്മാരും സാമൂഹിക ബഹിഷ്‌കരണവും സാമ്പത്തിക ഉപരോധവും ശാരീരിക പീഡനങ്ങളും അനുഭവിച്ചു. എന്നാൽ അവർ നിരാശയ്ക്ക് കീഴടങ്ങിയില്ല. തങ്ങളുടെ മൂല്യങ്ങളിലും വിശ്വാസത്തിലും ഉറച്ചുനിന്നു.
ഇസ്‌ലാമിക ചരിത്രത്തിലെ പല ഘട്ടങ്ങളിലും മുസ്‌ലിം സമൂഹങ്ങൾ വലിയ തിരിച്ചടികൾ നേരിട്ടിട്ടുണ്ട്. 1258ൽ ബാഗ്ദാദ് മംഗോളികൾ കീഴടക്കിയപ്പോൾ മുസ്‌ലിം ലോകത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ-ബൗദ്ധിക കേന്ദ്രം തകർന്നുവീണു. അൻഡലൂസിലെ മുസ്‌ലിം ഭരണത്തിന്റെ പതനവും മുസ്‌ലിം ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ദുരന്തങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു.
പള്ളികൾക്കെതിരായ നടപടികളോ രാഷ്ട്രീയ വിവാദങ്ങളോ മാധ്യമ അവഗണനയോ ഉണ്ടായാലും മുസ്‌ലിംകളുടെ പ്രതികരണം നീതി, ക്ഷമ, ജ്ഞാനം, നിയമപരമായ പോരാട്ടം, സാമൂഹിക സേവനം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലായിരിക്കണം.
ക്വുർആൻ പറയുന്നു: “അല്ലാഹു നിങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നുവെങ്കിൽ നിങ്ങളെ തോൽപിക്കാൻ ആരുമില്ല’’ (ക്വുർആൻ 3:160).
അല്ലാഹുവിന്റെ സഹായം ലഭിക്കുവാനുള്ള യോഗ്യത നേടിയെടുക്കലാണ് പ്രധാനം. അത് തൗഹീദിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ജീവിതമാണ്. ഈ വിശ്വാസമാണ് മുസ്‌ലിം സമൂഹത്തിന് പ്രതിസന്ധികളിൽ ആത്മവിശ്വാസം നൽകുന്നത്. ഒരു വിശ്വാസിയുടെ പ്രതീക്ഷ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ മാത്രം അധിഷ്ഠിതമല്ല; അല്ലാഹുവിന്റെ വാഗ്ദാനത്തിലാണ്.
ഇന്ത്യയുടെ ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം
ഇന്ത്യയുടെ ചരിത്രം സംഘർഷങ്ങളുടെത് മാത്രമല്ല; സഹവർത്തിത്വത്തിന്റെയും പങ്കുവെക്കലിന്റെയും കൂടിയാണ്. നൂറ്റാണ്ടുകളായി വിവിധ മതക്കാരും ഭാഷക്കാരും ഇവിടെ ഒരുമിച്ച് ജീവിച്ചിരുന്നു. ഇന്ത്യയുടെ ഏറ്റവും വലിയ ശക്തി അതിന്റെ വൈവിധ്യമാണ്.
അതിനാൽ, ഇന്നത്തെ വെല്ലുവിളി മുസ്‌ലിംകളുടെ മാത്രം വെല്ലുവിളിയല്ല. ഇന്ത്യ ഭരണഘടനാപരമായ വാഗ്ദാനങ്ങളോട് എത്രമാത്രം വിശ്വസ്തമായി നിലകൊള്ളും എന്നതാണ് യഥാർഥ ചോദ്യം.
ഇന്ത്യയുടെ ബഹുസ്വരത നിലനിൽക്കുമോ? ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്ക് ഈ രാജ്യം തങ്ങളുടെതാണെന്ന ബോധത്തോടെ ജീവിക്കാൻ കഴിയുമോ? ഭരണഘടനയുടെ ആത്മാവ് രാഷ്ട്രീയ അധികാരത്തെക്കാൾ ശക്തമായി തുടരുമോ?
ഈ ചോദ്യങ്ങൾ മുസ്‌ലിംകളുടെ മാത്രം ചോദ്യങ്ങളല്ല. ഇന്ത്യയുടെ ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങളാണ്. ആ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കുന്ന ഉത്തരങ്ങളാണ് വരും തലമുറകൾക്ക് ലഭിക്കുന്ന ഇന്ത്യയെ നിർണയിക്കുക.